李楚歌摇了摇头，放弃了这一条路。剑阵和飞剑都是以气御剑，虽说是剑术，但更多的还是道术，与李楚歌心中“一剑在手，无事不可平”的理念不符。
并不是说不可以内剑外剑双修，只是若是一样东西与你的本心不符，这样东西不但不能称为你的绝技，反而成为你的累赘，最后落得一个偷鸡不成蚀把米的结果。
得不偿失。
“至于三脉之别，剑术剑气剑意，如今我的剑气和剑术按照李叔叔的话来说，已经算是登堂入室了，定然没有放弃它们的道理。至于这剑意……”
李楚歌有些头疼，剑意这种虚无缥缈的东西，不如剑气和剑术这些实在的东西。剑术李楚歌可以凭借苦练和查看典籍，甚至与人交手可以慢慢的提升；剑气也能够在日常的温养和锤炼中，把它滋养得更加庞大，更加坚韧更加精纯。
而剑意便没有这种途径了。
并且剑意对剑气和剑术还有着反哺的作用。剑意可以附加在剑气和剑术之上，让原本杀力本就非同寻常的剑士在这一方面更是如虎添翼一般，真正达到了独步天下的地步。而剑术和剑意却不能附加在剑意之上。
李楚歌还记得他曾经问李青莲道：“剑道三道分支里，没有前后轻重之分吗？”
李青莲沉默了半晌，才缓缓开口：“没有前后轻重之分，是因为这三条路把其中一条走到深处，都能直达山巅。但若是真有区分，剑意还是要比剑气剑术更重要一些。拥有剑意的剑仙在杀伐之力上，要胜过寻常剑仙。只是剑意可遇而不可求，如果要强求剑意而丢了剑气剑术，也是不可取的。”
李楚歌心里的路已经逐渐明朗，他自然也想剑气剑术剑意都会个遍，但是他也知道，剑意这种虚无缥缈的东西，都是命里有时终须有，命里无时莫强求的。
“而最后的行剑，站剑和坐剑……”
这三者倒是与剑术关系较大，也因为养剑及出剑方式不同，侧重点不同。
坐剑也叫不动剑，与其他两种最大的区别，就是快。剑术本身就是轻灵且快，但是坐剑术是精益求精，把快字发挥到了极点，较为典型的就是拔剑术。
出鞘，入鞘。
看似很简单的两步，中间却夹杂着快到令人窒息的剑术，在你还没有反应过来，剑光就已经落在你的身上。
但是坐剑的弊端也很明显，就是只有第一剑威力很大，后续的剑招杀力有它的十之一二就很难得了。
李楚歌不太喜欢这种剑路，这种路子通常都是江湖杀手居多，剑出，封喉，脱身，一气呵成。
不过也不代表李楚歌就要放弃，论杀力，它确实是三种路子中最大的。
毕其功于一役。
准确来说毕其功于一剑更合适。
可以用来当成杀手锏，或者是一门秘剑。
而站剑就是介于行剑和坐剑之间的，两者的特点都兼而有之，却又都不突出，类似于儒家的中庸之道，算是比较均衡的一种路子。
也是世间剑士选择最多的一种。
最后一种行剑，就是一种偏向身法的路子。用身法或者步法来施展剑术，把剑器的轻灵发挥到极致，攻势连绵不绝。一旦取得上风，便是无穷无尽的剑招，稍有不慎就会中剑而亡。
缺点就是行剑对剑术和身法要求极高，并且缺一不可。
李楚歌还是比较偏向于行剑的。
行剑灵动飘逸，以身御剑，身与剑合，剑与神合。无论是观赏性还是实用性，都是最好的。
而且他所学的众多剑法中，无论是李青莲的青莲剑歌，还是五师兄太始真人的剑典，大多数都是行剑剑招。
青莲剑歌七式，第二式为站剑式，第六第七式为坐剑式，其余四式为行剑式。
岸上谁家游冶郎；姑苏台上宴吴王；笑倚东窗白玉床；风此路蹰空断肠；碧水浩浩云茫茫；吴姬压酒劝客尝；美人不来空断肠。
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